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曰“『君子学道』

来源:未知作者:admin 更新时间:2018-12-07 20:39
〈雍也14〉子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径。非公务,未尝至于偃之室也。” 《朱子语类》〈论语第二十九〉〈子之武城章1〉问“君子学道则爱人,小人学道则易使”。曰“『君子学道』,是晓得那『己欲立而立人,己欲达而

  〈雍也14〉子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径。非公务,未尝至于偃之室也。”

  《朱子语类》〈论语第二十九〉〈子之武城章1〉问“君子学道则爱人,小人学道则易使”。曰“『君子学道』,是晓得那『己欲立而立人,己欲达而达人』,与『干称父,坤称母』底事理,方能爱人。『小人学道』,不外晓得孝弟忠信罢了,故易使也。”

  〈卫灵公10〉子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其医生之贤者,友其士之仁者。”

  “信”更是当政者要取信于民,才能让管理顺畅:道千乘之国就先要“敬事而信”(〈),“上好信,则民莫不敢不消情”(),并且“信则民任焉”(〈尧曰3〉),“信以成之”()。子夏也承传孔子的理念,强调“君子信尔后劳其民,未信则认为厉己也;信尔后谏,未信则认为谤己也。”(〈子张10〉),这《论语》中强调的和一般人的信该当也是一样的。

  《论衡》〈问孔3〉孔子笑子游之弦歌,子游引媒介以距孔子。自今案《论语》之文,孔子之言,多若笑弦歌之辞,门生寡若子游之难,故孔子之言遂结疑惑。以七十子不克不及难,世之儒生,不克不及实道长短也。

  《孔子家语》〈七十二门生解9〉言偃,鲁人,字子游。少孔子三十五岁,时习于《礼》,以文学出名。仕为武城宰,尝从孔子适卫,与将军之子兰相善,使之受学于夫子。

  “宽”也是对当政者说的,对管理的人民要“宽”,所以孔子强调“居上不宽”的管理行为是不敷格的,“宽则得众”(本章和〈尧曰3〉)。

  《荀子》〈非十二子17〉偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不消力:是子游氏之贱儒也。

  〈为政7〉子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何故别乎?”

  “敏”也是当政者该有的德性:他嘉奖孔文子就是“敏而勤学,不耻下问”才获得“文”的谥号,子游引前言以距孔子当政的和有德的君子都该当“敏于事”()、“敏于行”()。这是毓教员强调“审慎”和“考虑殷勤”的“虑深通敏”而不是一般古注所说的“快速火速”。

  〈子张12〉子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!子游引前言以距孔子”

  (孔子)回覆说:“恭己、宽宠遇人,讲信用,干事考虑周详,日常平凡就嘉惠于人民。

  〈先辈3〉德性:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。

  “恭、宽、信、敏、惠”五种德性行全国,就是“君道”的精髓版,有如许管理五德,礼运大同就在不远处。

  “恭”是“谦和”(黄怀信)。“不侮”是“不见轻渎”(孔安国)或“不见侮”(黄怀信)。“宽”是“宽厚”(黄怀信)。“信”是“诚信”(黄怀信)。“敏”是“疾也”(孔安国和皇侃)或“火速,动作敏捷”(黄怀信),毓教员爱说“虑深通敏”。“审”(焦循引《春秋公羊传》疏),“审”也就是毓教员强调的“虑深通敏”,也是干事之前考虑周详,做起事来就会很顺畅。“任”是“倚仗”(朱子)或“保”(戴望)。“惠”是“仁也,谓以仁心行仁政也”(刘宝楠)或“仁惠”(黄怀信)。

  “惠”更是在位的君子不克不

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