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此观音像左上部一手持一圆形物

来源:未知作者:admin 更新时间:2018-11-08 21:36
新疆和地步区位于塔克拉玛干戈壁南端、昆仑山脉北麓,古称“于阗”,这里是出名丝绸之路南道上的名城,工具方文化的交汇之地。由印度发源的释教自2世纪末传入西域(今新疆),最先就驻扎在于阗,尔后连续颠末且末、鄯善、敦煌等地,进入华夏地域。因而,它又

  新疆和地步区位于塔克拉玛干戈壁南端、昆仑山脉北麓,古称“于阗”,这里是出名丝绸之路南道上的名城,工具方文化的交汇之地。由印度发源的释教自2世纪末传入西域(今新疆),最先就驻扎在于阗,尔后连续颠末且末、鄯善、敦煌等地,进入华夏地域。因而,它又是中国古代释教的一处核心。魏晋至隋唐,于阗不断是华夏释教的源泉之一。从晋僧朱士行在于阗抄录梵文《放光般若经》并托人带回洛阳,到唐武则天派使者去于阗,求访《华严经》并请实叉难陀到洛阳译经的事例(金维诺《新疆的释教艺术》,自氏著《中国美术论集》,人民美术出书社1981年版,第257页)便可见一斑。

  唐代绘画史籍如《历代名画记》、《唐朝名画录》、《后画录》等明白记录了出生于阗国的尉迟跋质那、乙僧父子。尉迟乙僧因善擅作画受国王保举任职唐朝廷,先后在长安慈恩寺、光宅寺、奉恩寺,以及洛阳大云门寺等处绘制了精彩的佛释壁画,其画风被描述为用笔紧劲、如屈铁盘丝,潇洒磊落而有气概。同时代人朱景玄进一步描述尉迟乙僧所画的“凹凸花面,两头千手眼大悲精妙之状,不成名焉”。段成式《京洛寺塔记》中描述尉迟乙僧所画的《降魔变》壁画“意匠极险”、“身若出壁”。如斯的成绩,足可与华夏绘画大师顾恺之、陆探微并驾齐名。天竺画法,实指以阿旃陀壁画为代表的印度保守绘画的凹凸法气概。颠末中亚进入中国,对于中国的释教艺术发生深远影响。唐许嵩《建康实录》卷一七,记张僧繇在建康今南京一乘寺的手迹:“寺门遍画凹凸花,代称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法,朱及青绿所成,了望眼晕如凹凸,就视即平,世咸异之,乃名凹凸寺。”吴道子画人物亦受尉迟气概影响,后人描述“吴生画人物如塑,旁见周视,盖四面可领悟。其笔迹圆细如铜丝萦盘,朱粉厚薄,皆见骨高下,而肉起陷处”。(宋·董逌《广川画跋》卷六,自于安澜编《画品丛书》,上海人民美术出书社1982年版,第309页。)这些画家作品的真迹现已无从见到,文献中提到的“凹凸花”、“身若出壁”、“如塑”等等结果,其实强调的是造型的立体感,现在在达玛沟壁画中尚难寻踪迹,大概只能从克孜尔、敦煌等壁画遗址中去体味一二了。

  中国是个多民族构成的国度,中华民族艺术的成长包罗汗青上各个民族的缔造贡献。以往囿于具体资本和史料,对中国美术史的领会范畴比力狭小,往往仅局限在文人画、卷轴画里,而忽略了民间的、少数民族的美术,包罗石窟壁画、墓室壁画、寺庙壁画、年画、版画、泥塑、木雕、工艺品……诸多历代以艺术形态来反映苍生抱负及其日用糊口的方方面面。因而,达玛沟出土壁画的展览传布,对于提振中华民族文化的伟大回复,对于多视角、全方位地认识中国美术成长的历程,有着无可代替的深远启迪。

  在上海博物馆举办的“丝路梵相:新疆和田达玛沟古佛寺壁画艺术展”,集中了近十年来新疆达玛沟托普鲁克墩佛寺遗址群挖掘出土的三个佛寺遗址中的壁画珍品。于阗这些创作于公元六至八世纪间的艺术瑰宝,再现出旧日独具丝路释教艺术风貌的于阗画派的灿烂。

  “千佛像下的骑骑兵”是属于托普鲁克墩2号佛寺挖掘出土的。本次来沪展出的达玛沟壁画都是考古挖掘出土的,就画面而言,全数展品几乎无一不是壁画残片,没有无缺无损的。这一块“千佛”差不多就是整个展厅中画面面积最大的(190厘米×62厘米)。凡是的千佛像都布满于石窟寺的窟顶或者侧壁,这些佛均为坐像,着红色通肩法衣,作结跏趺坐,施禅定印,佛头略微朝向右侧并下倾,目光正好凝视着前来礼拜的信众。他们横成行,竖成列,各佛像间有边框,造型不异中略见变化。更为风趣的是,千佛像下土黄色横栏下方,有一队骑马人物。据考古挖掘演讲说,这队人马最前与最初两身残破,只保留结局部,而“两头六身保留完整。骏马鞍具辔銮俱全,右前腿均曲抬,行进状……左手持缰,右手均托一钵,马前上方均有一朝托钵向下滑翔的黑鸟。骑马之人具分歧颜色的头光、帛巾和衣服,帛巾从背部向两臂绕出后在身体两旁飘荡,背后部门也被风兴起,于阗飘

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